[강단이 풍요로와지시기를 소망합니다.]
*************************사람을 낚는 어부************************
<자료원: 노량진교회 강신원목사>
성경본문: 마4:12-25
마귀로부터 세번이나 거듭 시험받으신 후 예수님께서는 세례 요한이
잡히심을 들으시 고 바로 공생애에 들어가시는데, 이제부터는 능력있는
공생애에 대해서 또 사역을 위하여 제자들을 선택하신 일에 대하여 공부하
도록 하겠습니다.
그런데 예수님께서 공생애에 들어가신 시기에 관하여는 여러가지 해석이
있습니다.
오늘 본문의 문맥으로 보면 예수님께서 시험받으신 다음, 바로 이어서 세례
요한이 옥에 갇히고 예수님께서 그 소식을 들으시고 갈릴리로 가셔서
공생애를 시작하신 것으로, 그래서 그 시간적인 간격이 없는 것처럼 되어
있습니다. 그런데 요한복음을 보면 그 중간 기간은 상당히 길게 잡혀 있습니다.
근 1년쯤 되는 것으로 생각되어지는데 요한이 잡히기 이전에 예수님께서 세례
요한 을 만나신 일이 있고 그의 제자들이 예수님을 뵈온 일도 있습니다. 또
가나의 혼인 잔치 기사가 있는가 하면 예루살렘 성전을 깨 끗하게 정화하신
일도 있었고 니고데모를 만나서 대화하시면서 영생의 비결을 가르쳐 주셨던
여러가지 일이 있었습니다.
그 사이에 세례 요한은 요단 강에서 세례 주는 일을 계속합니다. 다시 말하면
예수님과 세례 요한의 사역 기간에 상당한 중첩이 있는 것입니다. 그런데
마태는 이러한 모든 일들을 다 생략하고 시험받으신 후 곧 바로 공생애 사역을
시작하신 것으로 기록하 고 있습니다. 왜 이러하였을까.
그것은 마태는 오직 예수님은 우리 민족이 기다리고 있는 메시아이다,
그리스도이다 하고 증거 하는 것에만 관심이 있었던 것입 니다. 오직 예수님의
그리스도 되심에만 관심을 집중시켜 기록했기 때문에 그 밖의 다른 일에
대해서는 과감히 생략한 것입니다. 어디에 초점을 맞추어 예수님을 증거
하느냐, 거기에 따라서 적절하게 말씀과 예수님의 사역을 독자들에게
소개하고 있기 때문 에 마태복음과 요한복음은 차이가 나는 것입니다.
세례 요한이 감옥에 갇히는 것에 관해서는 앞으로 14장 공부하면서
설명하겠습니다마는 예수님의 사역은 세례 요한과 늘 밀접한 관계가
있습니다. 공생애에 들어 오셔서 처음 시작하신 전반기 사역에도 보면 전도를
시작하시면서 곧 많은 사람들로부터 반대 를 받으셨는데 세례 요한이 잡힌
데서부터 예수님의 전반기 전도 사역이 시작된 것도 그렇습니다.
후반기의 사역 역시 많은 반대 속에서 그리스도로서의 사역을 계속하십니다.
앞으로 당하실 십자가 고난을 제자들에게 가르쳐 주시고 여러가지 천국
복음에 대한 교훈을 제자들에게 가르쳐 주십니다. 후기사역 또한 세례 요한이
잡혀서 참수를 당한 그 기점 에서 새로운 사역이 시작되고 있는 것을 마태는
제시해 주고 있습니다.
세례 요한은 언제나 선구자로서의 사명에 철저하였습니다. 말뿐만 아니라
행동으로도 그러했습니다. 예수님께서 유대 지역에 오 셔서 많은 사람들에게
세례를 주셨을 때, 요한복음의 설명으로는 예수님께서 친히 세례를 주신 것이
아니라 제자들이 주었다고 하였습니다마는 세례 요한의 제자들은 근심스런
얼굴로 스승 요한을 찾아와 말합니다. "선생님, 선생님이 소개한 저 예수님
에게 사람들이 세례를 받으러 모두 가니 어떻게 하면 좋겠습니까 ?" 그랬더니
세례 요한의 대답은 간단합니다. "그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야
하리라"
그 말 그대로 흥하여야 될 예수님을 두고 그는 잡혀갑니다.
그리고 곧 예수님의 사역이 시작됩니다. 갈릴리로 물러 가셨다가 나사렛을
떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 일하시고
나사렛에서 예수님이 사셨던 일은 우리가 이미 상고해 보았습니다.
베들레헴에서 나셔서 헤롯의 칼날을 피해 애굽 으로 피난 가셨다가 유대로
돌아오시면서 나사렛에 가셔서 성장하신 것입니다.
그런데 나사렛에서 성장하신 후에 그곳에서 사역하지 아니하시고 떠나셔서
다른 곳으로 가셨습니다. 누가복음 4장 24절에 보면 "또 가라사대 내가 진실로
너희에게 이르노니 선지자가 자기 고향에서 환영받는 자가 없느니라"고
하십니다. 고향 나 사렛에서 배척을 받으신 것입니다. 아니 메시아가 오셨으면
온 동네 사람들이 누구보다도 먼저 환영해 드렸어야 되었을 터인데 오히려
고향에서 배척하다니... 이 사람들은 예수님에게 너무 익숙하다가 그만
예수님을 메시아로 영접하는 축복은 받지 못하였 습니다. 그래서 예수님은
고향을 떠나셔서 가버나움에서 사신 것입니다.
그런데, 마태는 이 사실을 다르게 설명하고 있습니다.
예수님 말씀 그대로 선지자 이사야로 하신 예언의 말씀의 성취라고 하는 것을
여기 분명하게 기록해 놓았습니다. 좀, 자유롭게 인용을 하였습니다마는
15절부터 보면 "스불론 땅과 납달리 땅과 요단강 저편 해변 길과 이방의
갈릴리여 흑암에 앉은 백성 이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들이
빛이 비취었도다 하였느니라"
이것은 이사야 선지자의 예언인데 이스라엘의 베가 왕 때 일어난
일이었습니다. 이웃의 강대한 나라 앗수르의 디글랏 빌레셀 왕 이 침략해
왔습니다. 강력한 철 병거로 이스라엘 땅을 짓밟았습니다. 그리고는 많은
백성들을 포로로 잡아갔습니다. 비참한 일이 이스라엘 땅에 벌어졌습니다.
그랬는데 다행히 정세(政勢)가 호전되어 새로운 구원의 은총이 이스라엘 땅에
임하게 되어졌습니 다.
이렇게 외국의 핍박에 의해 고통을 당했던 흑암의 땅에 새로운 구원의 빛이
비췄던 바로 이 일은 신앙이 없고 영적으로 어둠 속 에 빠졌던 도탄 가운데
있는 이스라엘 나라가 그 어둠의 그늘에서 사망의 골짜기에서 빛 되는
그리스도가 오셔서 그 나라가 회복 되어질 것을 미리 내다보고 예언한 말씀의
성취가 이렇게 이루어졌는데 이것은 예수님께서 고향에서 환영받지 못하시고
갈릴리 땅에 사셨기 때문에 하나님의 말씀이 성취되어졌다... 이렇게 증거하고
있는 것입니다.
그런데 여기 "이방의 갈릴리여" 하는 말씀이 나오는데, 본래 갈릴리는 이방의
땅이 아닙니다. 유대 땅에 있는 지역입 니다. 그런데 "이방의 갈릴리"라고
표현된 연유(緣由)는 이러합니다. 여호수아가 이끌고 들어왔던 이스라엘
백성들은 430년 동안 애굽 땅에서 고통 당하다가 모세가 인도해 왔지만 그
민족의 죄로 광야에서 40년 유리 방황하였지요. 모세는 느보 산 에서 하나님의
부르심을 받고 후계자인 여호수아가 가나안에 들어가면 그곳에 남아있는 모든
이방 족속들을 가차없이 다 멸해 버 려라 그렇게 말씀하셨습니다. 왜냐하면
이방 신을 섬기던 족속들이 그곳에 남아 있으면 하나님의 백성들이 그들을
감동시키는 것 이 아니라 오히려 그들에게 동화(同化)되어서 하나님 이외의
우상을 섬길 것 같은 그 연약한 이스라엘 백성들을 미리 염려하셔서
하나님께서는 그들을 여지없이 다 멸해 버려라, 한 사람도 남기지 말라고
하셨는데 그만 마음이 약해져서 원주민들 가운데 일부 는 없애 버리고 일부는
그대로 두었습니다. 그러다 보니까 이스라엘 백성은 그들과 피가 섞이게
되었고 그들의 신들을 함께 섬기 게 된 것입니다.
거기다 이 지역은 이스라엘의 북쪽 지역에 있었기 때문에 북쪽의 힘 센
나라들이 자주 침범해 들어와 자주자주 짓밟아버렸습니 다. 쳐들어오기만 한
것이 아니라 그곳에 남아서 외국의 병사들이 자리를 잡고 가정을 이루고
생활을 했습니다. 그러다 보니까 원래 그곳에 살고 있던 원주민이 있었는가
하면 외국의 군대들이 주둔하면서 피가 섞이게 되었습니다. 그렇기 때문에
그 갈릴리 지역은 유대 본토 안에 있으면서도 이방인처럼 여겨졌던 것입니다.
그러기에 "이방의 갈릴리여" 이렇게 칭하게 되어졌 습니다. 여기에 나오는
지명(地名) 모두가 다 그러합니다. 스불론 땅, 납달리, 요단강 저편,
해변 길....
갈릴리의 모든 지명을 그렇게 일컬었습니다.
그런데 이곳의 백성들이 큰 빛을 보았고 그 죽음의 땅 그늘에 앉은 자들에게
빛이 비취었다는 것입니다. 이사야 선지자가 예언 했던 그 말씀이 바로 예수
그리스도를 통해 성취되었다 하는 선언입니다.
여기서 우리들이 보게 되어지는 점은 예수님께서 성장하셨던 나사렛에서
배척받으셨던 일이 오히려 하나님의 예언의 말씀을, 하 나님의 뜻을 이루어
드리는 계기가 되어졌다고 하는 것입니다. 바로 사도 바울이 로마서 8장
28절에 말씀하는 대로 "하나님 을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은
자들에게는 모든 것이 합력 하여 선을 이루느니라" 하는 것은 이 경우에도
합당하게 적용이 되는 것입니다.
오늘도 우리가 살아가면서 모든 일이 내가 있는 곳에서 환영을 받아야 되고
내가 정착한 그곳에 계속적으로 터를 닦고 살아야 될 터인데 때로는 내
주거지가 바뀌게 되고 내 직장이 바뀌게 되고 내 사업이 잘 안되어 여러가지
곤고한 일을 우리가 당할 때가 있습니다. 더욱이 열심히 주님을 섬기는 데도
뜻하지 않은 여러가지 일들로 인해서 내 계획과 내 생각대로 되어지지 않는
때도 있습니다. 심지어는 절망과 낙망으로 극히 비관할 때도 있습니다. 사는
곳을 이리 옮기고 저리 옮겨 다니는 일도 있습니다. 이에 우리는 낙심할 것이
아니라 이 모든 일을 위해 하나님께서는 어떤 일을 이루고자 하시는가,
예수님도 안주(安住)하실 수 있었던 나사렛에서 배척을 받으심으로 오히려
하나님의
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