예수님께서 3년간 전도 사업을 완성하시고, 십자가의 고난을 일주일 남겨놓고 예루살렘으로 입성하신 날을 종려주일이라고 합니다.
이 당시 원수들은 예수님이 유월절에 올라오면 십자가에 못 박을 것을 모의하고 결정하여 대기하고 있었습니다. 예수님은 이 모든 사실을 잘 알고 있었습니다. 제자들에게도 미리 여러 차례 앞으로 있을 고난에 대해서 말씀하셨으며 누가복음 14장에 보면 마지막 길인 예루살렘으로 가시는데 비상한 결심을 하셨습니다.
원수들은 정치적인 오해를 하고 있었습니다. 예수님은 정치적인 혁명을 위해 오신 것이 아니지만 그의 능력과 인기와 역사가 정치적인 음모에 사용되었고 말려들었습니다. 또한 종교적인 질투와 시기가 결정적으로 예수님께 괴로움이 되었습니다.
이 모든 위험을 아시지만 나귀를 타고 입성을 하십니다. 어찌 생각하면 무모한 일이었는지도 모릅니다. 조용하게 예루살렘으로 들어가셔도 문제가 있는데, 나귀를 타고 정치적인 행사를 벌이며 입성하시니 문제는 더 커졌습니다. 물론 예수님은 다 각오하셨고 되어질 모든 일을 알고 있었습니다.
우리가 생각하기에는 나귀를 타고 입성하시는 것은 초라한 행사 같지만 유대인들의 수 천 년 전통에 의하면 이것은 왕이 대관식을 위하여 예루살렘으로 들어갈 때 행하는 예식이었습니다. 고로 이런 정치적인 의미를 가진 예식을 하면서 입성하므로 인해 다음 사건이 더 불리해진다는 것을 예수님이 모르신 것은 아닙니다. 이것은 완전히 도전적이요, 선전포고로 볼 수밖에 없었습니다. 원수가 기다리는 곳으로, 오히려 정치적으로 예수님을 몰아 부치기 쉽게 구실을 제공해 주고 있는 것이었습니다.
예수님을 따르는 무리들은 종려나무 가지를 들고 예수님을 환영했습니다. 이것은 승리의 상징입니다. 또한 겉옷을 벗어서 길에다 깔고 그 위로 예수님이 나귀를 타고 걸어가시는 것은 왕에 대한 절대적인 충성의 상징입니다. 그리고 호산나를 불렀습니다. [호산나]의 뜻은 [우리를 지금 구원하소서](save us now) 입니다. <당신은 우리의 왕이며 구세주이니 지금 우리를 구원하소서> 하는 의미였습니다. 이것은 완전히 왕에게 보내는 함성이었습니다. 승리와 영광과 권력의 상징적인 행렬이었습니다.
그런데 예루살렘 성전에 도달하니 대제사장과 종교 지도자들이 나와서 웬 사람들이냐고 묻습니다. 이때에 호산나 소리는 온 데 간 데 없고 몇 사람이 남아서 대답하는 말이 겨우 "갈릴리에서 온 선지자입니다."였습니다. 다시 말하면 촌사람들이 한번 명절에 와서 벌이는 행렬이오니 참아 달라는 듯이 변명을 했습니다. 이럴 수가 없는 것이었습니다. 그저 몇몇 아이들만 호산나를 부르고 있었으니까요. 이 행렬이 헤롯의 궁전으로 들어가고 빌라도의 보좌로 들어갔으면 좋겠는데 이렇게 흐지부지하게 되었습니다.
그뿐 아니라 예수님은 예루살렘 성전을 한 바퀴 돌아보시고 아무 말 없이 베다니로 내려가셔서 하루 밤 쉬고 다음날 아침은 어제와 대조적으로 아침 식사도 못하시고 다시 예루살렘으로 올라오십니다. 이때 길가에 있는 무화과나무에 열매가 없는 것을 보시고 저주해서 나무가 말라버렸습니다. 바로 어제 호산나를 부르던 사람은 다 어디 가고 이렇게 예루살렘으로 외롭게 들어오시는 겁니까?
많은 유대인들의 정치적인 기대, 종교적인 대망, 사회적인 욕구들을 다 외면하시고 드디어 그는 십자가를 지셨습니다. 그를 따르던 많은 사람들이 실망했고 심지어는 제자들까지도 절망했습니다. 마치 배신이라도 당한 것처럼 실의에 빠졌습니다. 감람산 기슭에서 출발했던 호산나의 승리의 신비는 어디에 있습니까?
병 고치는 예수를 보고 따라다니고, 오천 명을 먹이시는 예수를 보고 따라다니던 군중들이 호산나 소리 한번 했다고 예수 믿는 사람이 되는 것은 아닙니다. 참으로 믿는 자는 이 십자가의 사건 속에서 승리의 신비를 깨닫는 사람입니다. 예수의 십자가를 보고 절망하지 않고 오히려 하나님께 감사하고 영광 돌릴 수 있는 승리의 신비를 아는 자만이 참 그리스도인입니다.
부활은 십자가의 승리의 표상입니다. 그 승리를 확증해 주는 것입니다. 승리의 결정은 십자가에 있고 십자가 속에 감추어진 승리의 의미가 있습니다.
예수님께서는 십자가에 돌아가실 때 일곱 마디의 유언을 하셨습니다. 그 중에 한 마디가 "다 이루었다"입니다. 누가 이런 임종 때에 이런 말을 남길 수 있겠습니까. "다 이루었다"라는 말은 승전가입니다. 그 의미를 알아야 하겠습니다. 절망의 눈으로, 실의의 눈으로 십자가를 쳐다보아서는 안 됩니다. "다 이루었다"라는 의미를 아는 자 만이 예수를 믿는 사람입니다. 요한복음 16장 33절에 보면 "세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이겼노라" 내가 세상을 이겼다는 말이 무슨 뜻입니까?
예수님은 전도 사업을 시작하기 전에 광야에 나가서 40일 동안 금식기도 하셨습니다. 그리고 사탄을 만나 시험을 당하시고 싸워서 이겼습니다. 그리고 병, 사탄, 가난, 오해, 배신을 이기셨습니다.
마지막으로 십자가에서 승리하셨습니다. 그는 승리를 위해서 처절한 인생을 살았던 것이 아니라 이미 승리하고 승리를 집행하며 승리를 실현하며 계속 승리하고 끝까지 승리하셨습니다. 이것이 예수의 승리입니다.
승리의 일반적인 개념은 어떠합니까? 보통 승리란 쟁취하는 것이요, 소유하는 것이요, 힘과 권력을 의미합니다. 잃어버리면 패하고, 얻어야 승리하는 것입니다. 높은 자리에 앉아야 이긴 것입니다.
예를 들면 권투 시합은 사각 링에서 처절한 싸움을 하고 수많은 군중들은 그들을 지켜봅니다. 이 싸움은 어떻게 해야 끝이 납니까? 구경꾼들은 판정승은 재미없어 하고 KO승을 해야 구경한 것 같고 재미있어 합니다. 자! KO승이 좋긴 하지만 한쪽이 KO승을 하기 위해서 다른 한쪽은 KO패를 해야 합니다. 어떡하면 좋습니까? 어느 한쪽이든 맞아서 넘어져 일어날 수 없어야 KO 승이 나오는 것입니다.
이런 비참한 승리가 진정 승리입니까? 이 세상의 승리는 이래야만 됩니까? 누군가가 내 앞에서 무릎을 꿇고 죽어 가야 내가 승리할 수 있습니까? 이런 것이 승리라면 승리는 잔인한 것입니다. 정말 사각 링이 이 세상의 축소라고 할 수 있겠습니까? 그렇다면 승리는 승리가 아니고 죄입니다. 승리에 문제가 있고 싸움에 문제가 있습니다. 우리는 이러한 승리를 바라지 않습니다.
그러면 패자 없는 승리는 없는 것입니까? 원수를 죽이는 것이 아니라 원수까지도 살리고, 원수까지도 사랑하고, 원수와 함께 영광을 누릴 수 있는 것을 우리는 진정한 승리라고 합니다. 성경에서는 이러한 승리를 쉽게 발견합니다.
예를 들면 사도 바울은 처음에 예수의 원수였습니다. 그래서 예수님의 충실한 제자 스데반을 돌로 쳐 죽이는 데 앞장을 섰으며 예수를 믿는 자를 핍박하기 위하여 다메섹까지 가서 신자들을 잡으려는 잔악한 원수였습니다. 그러나 예수께서는 그를 사랑하시고 용서하시고, 마침내 제자까지 삼으셨습니다. 이 큰 사랑에 사도 바울은 굴복되어 남은 여생을 주님 위해 바치고 마지막에는 순교하게 됩니다.
이제 승리가 무엇인지 다시 생각합시다. 원수를 사랑하고, 원수를 구원하고, 원수와 함께 누릴 수 있는 영원한 절대적 승리를 생각해 보자는 것입니다. 예수 그리스도의 승리는 절대적인 것이요, 영원한 것이요, 지속적인 것이요, 구원이요, 생명인 것입니다. 예수의 승리의 절정이 바로 십자가에 있습니다. 십자가로 승리하셨고, 십자가 안에 승리가 있고 십자가에 승리의 신비가 감추어져 있습니다.
우리의 일생 동안 생각해야 할 무궁무진한 신비가 이 속에 있는 것입니다. 정의와 사랑만이 진정한 승리입니다. 죽음을 이기는 힘은 이것뿐이며, 죽음을 생명의 밑거름으로 하고, 죽음의 사자를 생명의 시종으로 부리는 자만이 진정한 승리를 가진 분입니다. 죽음을 이기는 사랑, 죽음을 넘어서는 정의, 영원한 영광, 이것만이 참된 승리입니다. 예수의 십자가 사건은 추상적인 얘기가 아닙니다. 확실한 역사적 사건입니다. 이 승리의 사건의 열매로 오늘도 우리가 살아가고 있습니다.
이 승리는 어떻게 얻어지는 것입니까?
여러분, 여기서 꼭 기억해야 할 것은 이 승리 사건 이전에 겟세마네 승리가 있다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 예수께서 3년 동안 전도 사업을 하시기 이전에 광야에서 마귀와 더불어 싸워 이기셨습니다. 이기신 후에 3년 동안 복음을 전하십니다. 십자가의 승리 이전에 겟세마네 동산에서 밤새 피땀 흘려 기도하십니다. 여기서 승리하시고 이 승리의 결과로 십자가에서 승전가를 부르십니다. 우리는 이 신비로운 의미를 알아야 합니다. 겟세마네 승리 속에 승리의 의미가 있고, 승리의 신비가 있고, 승리의 비결이 있음을 알아야 합니다.
즉 주님께서는 기도로 먼저 승리하시고 십자가의 사랑으로 승리하시고 부활로 승리를 확정하셨습니다.
기도로 승리하셨습니다. 기도는 편안한 것이 아니고 무서운 싸움입니다. 기도 안에 고민이 있고, 기도 안에 피비린내 나는 싸움이 있고, 이것을 아는 자만이 승리가 무엇인지 알게 됩니다.
베드로는 예수님이 깨어서 기도하라고 여러 번 말씀하셨는데도 잠을 잤습니다. 그는 주님을 위해 칼도 휘둘렀고, 장담도 했고, 맹세도 했지만 예수를 모른다고 했습니다. 이유는 기도하지 않았기 때문입니다. 기도하지 않은 용기는 만용이고, 기도하지 않은 자가 휘두른 칼은 횡포에 그쳤습니다.
자기의 싸움에서 승리하지 못한 자는 더 이상 얘기할 필요도 없습니다. 소유는 승리가 아니고 권좌도 승리가 아닙니다. 하나님과의 관계에서 먼저 승리가 있어야 하겠습니다. 약4:2에 보면 "너희가 얻지 못함은
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