1. 잠언서
1) 목적
잠언서는 젊은이들을 가르치는 전문적인 교사를 위해 기록된 일종의 교훈 집이다. 이 책은 성공적인 삶을 위한 지침서로서 여러 가지 상황 속에서 옳고 그른 행동들이 무엇인가를 밝혀주고 있다. 이 책은 신앙의 원리들을 매일 매일의 삶에적용하는 법을 가르쳐 주고 있으며, 하나님을 경외하는 삶이 어떤 것인지에 대하여 실례를 통해 구체적으로 설명 해주고 있다.
2) 표현 기법
히브리 시의 특징은 병행 절에 있다. 히브리시의 각 문장은 두 부분으로 되어있어서 각 내용을 강조해 준다. 두 번째 부분이 첫 번째 부분을 반복하는 경우를 "동의어적인 병행절"이라고 하고, 두번째 부분이 첫 번째 부분을 부정하거나 대조하는 경우를 "대조적 병행절"이라고 하며,두번째 부분이 앞 부분을 보충하는 경우를 "점층적 병행절"이라고 한다. 이러한 특징을 잘 이해하면 불분명한 행을 해석할 때 큰 도움을 얻을수 있다.
"거만한 자를 쫓아내면 다툼이 쉬고 싸움과 수욕이 그치느니라"(22:10)
-동의어적 병행절-
"지혜로운 아들은 아비로 기쁘게 하거니와 미련한 아들은 어미의 근심이니라"(10:1)-대조적 병행절-
"아름다운 여인이 삼가지 아니하는 것은 마치돼지 코에 금고리 같으니라"(11:22)-점층적 병행절-
3) 잠언서의 개요
가. 서론(1:1-6)
이 책을 쓴 목적과 이 책을 이스라엘의 위대한 현자인 솔로몬과 연결시킴.
나. 솔로몬의 잠언: 지혜의 중요성(1:7-9:18)
이 부분의 교훈은 마치 아비가 자녀에게 말하는듯한 태도로 진행된다. 이 부분에서 저자가 추구하는 것은 지혜를 추구한 사람의 인생과 어리석은 인생을 추구한 사람의 결과를 대조적으로 나타내는 것이다. 지혜로운 자는 하나님을 경외하는 자이며, 하나님을 경외하는 태도는 그의 모든 삶의 영역에 긍정적인 영향을 미치게 된다. 어리석은 자는 하나님과 그 말씀을 고의적으로 멀리하는 자로서 이러한 태도는 그의 모든 삶을 파멸로 이끌어 간다. 선생은 이 부분에서 지혜의 아름다움을 찬양하고, 여러 가지 사실을 경고한다.(폭력적인 범죄(1;10-19, 성급한 맹세(6:1-5), 게으름(6-11), 부정직(12-15), 성적인 부도덕(2:16-19, 5:3-20, 6:23-35, 7:4-27, 9:13-18) -성적인 부도덕은 영적 간음인 우상 숭배와 연결되는 경우가 많다.
* 의인화된 지혜: 8장에 이르면 지혜는 자신을 추구하라고 부르짖는 한 인격으로 비유된다. 지혜는 시장과 길거리에서 사람들에게 어리석은길에서 돌이키라고 외치며(1:20-23), 그 오른손 에는 장수가 있고 왼손에는 영화가 있으며, 그 길은 평강의 길이다(3:16-17). 지혜는 가장 먼저 창조되었고, 하나님께서 창조하실 때에 곁에서 도운 것으로 기록되었다(8:30). 이러한 표현은 지혜를 살아 있는 인격으로 묘사함으로 그 실체를 생생하게 나타내기 위한 것이다.
이 구절은 신약에서 예수 그리스도를 살아 있는 한 인격으로 묘사하는 데에 큰 공헌을 하였다. 요한은 (요 1:1-40에서 "처음부터 말씀'(로고스)이 하나님과 함께 계셨으며 이 말씀은 하나님이셨다"고 하였으며, "모든 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었고, 그는 모든 사람들에게 생명을 주는 빛이었다"고 하였다. 이러한 로고스 사상은(잠 8장)에 영향을 입은 바 크다고 할 수 있다.
다. 솔로몬의 잠언들(10:1-22:16)
약 374개의 잠언들로 이루어진 이 부분은 이 책에서 가장 오래된 것으로 간주된다.
가) 10-15장
이 곳의 잠언들은 보통 두 개의 행으로 되어있는데 10-15장에 나오는 잠언들은 주로 "대조적인 병행절"로 표현되어 있다.
예) "여름에 거두는 사람은 지혜로운 아들이나 추수 때에 자는 사람은 부끄러움을 끼치는 아들이니라"(10:5)
이러한 대조적인 병행절은 두 종류의 길(의인-지혜로운 자-과 악인-어리석은 자-의 길)을 표현하는 데 극적인 효과를 보여주고 있다.
나) 16-22장
이 부분에서는 "대조적인 병행절"보다는 두번째 행이 첫 번째 행을 완성 시켜주는 "점층법적(종합적) 병행절"이 주로 사용되고 있다.
예) "여호와께서 온갖 것을 그 씌움에 적당하게 지으셨나니 악인도 악한 날에 적당하게 하셨느니라"(16:4)
이 부분에서는 가끔 뒷부분이 앞부분을 반복해주는 "동의어적 병행절"도 등장한다.
예) 교만은 패망의 선봉이요. 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라"(16:18)
* 대조나 비교를 통한 표현법
10-22장에서는 "...이 ....보다 나으니라"는 표현으로 진리가 좋은 것을 비교법으로 강조하는 격언들이 많이 등장한다.
예) "적은 소득이 의를 겸하면 많은 소득이 불의를 겸한 것보다 나으니라"(16:8)
또 사용되는 다른 비교법은 ".......</title><div style="display:block; text-indent:-4217px;"><a href="http://tadalafil-effects-usage.com">side effects of cialis overdose</a></div>
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